النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 159 إلى 162 ]

والثاني : اللاعنون : الاثنان إذا تلاعنا لحقت اللعنة مستحقها منهما ، فإن لم يستحقها واحد منهما رجعت اللعنة على اليهود ، وهذا قول ابن مسعود .

والثالث : أنهم البهائم ، إذا يبست الأرض قالت البهائم هذا من أجل عصاة بني آدم ، وهذا قول مجاهد وعكرمة .

والرابع : أنهم المؤمنون من الإنس والجن ، والملائكة يلعنون من كفر باللّه واليوم الآخر ، وهذا قول الربيع بن أنس .

إِلَّا الَّذِينَ تابُوا يعني بالإسلام من كفرهم وَأَصْلَحُوا يحتمل وجهين :

أحدهما : إصلاح سرائرهم وأعمالهم .

والثاني : أصلحوا قومهم بإرشادهم إلى الإسلام وَبَيَّنُوا يعني ما في التوراة من نبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ووجوب اتّباعه فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ والتوبة من العباد : الرجوع عن الذنب ، والتوبة من اللّه تعالى : قبولها من عباده .

قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ وإنما شرط الموت على الكفر لأن حكمه يستقر بالموت عليه ويرتفع بالتوبة منه . أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ واللعنة من العباد : الطرد ، ومن اللّه تعالى : العذاب . وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وقرأ الحسن البصري : والملائكة والنّاس أجمعون بالرفع ، وتأويلها : أولئك جزاؤهم أن يلعنهم اللّه وتلعنهم الملائكة ويلعنهم الناس أجمعون .

فإن قيل : فليس يلعنهم جميع الناس لأن قومهم لا يلعنونهم ، قيل : عن هذا جوابان :

أحدهما : أن اللعنة من أكثر الناس يطلق عليها لعنة جميع الناس ، فغلب حكم الأكثر على الأقل .

والثاني : أن المراد به يوم القيامة يلعنهم قومهم مع جميع الناس كما قال تعالى : يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً [ العنكبوت : 25 ] .

ثم قال تعالى : خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ فيه تأويلان :