النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢١١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 158 ]

إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ ( 158 )

قوله تعالى : إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ أما الصفا والمروة فهما مبتدأ السعي ومنتهاه . وفيه قولان :

أحدهما : أن الصفا : الحجارة البيض ، والمروة الحجارة السود . واشتقاق الصفا من قولهم صفا يصفو إذا خلص ، وهو جمع واحده صفاة .

والثاني : أن الصفا : الحجارة الصلبة التي لا تنبت شيئا ، والمروة الحجارة الرخوة ، وهذا أظهر القولين في اللغة . يدل على الصفا قول الطرماح :

أبت لي قوتي والطول إلّا * يؤيس حافرا أبدا صفاتي « 262 »

ويدل على المروة قول الكميت :

ويولّي الأرض خفا ذابلا * فإذا ما صادف المرو رضخ « 263 »

وحكي عن جعفر بن محمد قال : نزل آدم على الصفا ، وحواء على المروة ، فسمّي الصفا باسم آدم المصطفى وسميت المروة باسم المرأة .

وقيل إن اسم الصفا ذكّر بإساف وهو صنم كان عليه مذكر الاسم ، وانثت المروة بنائلة وهو صنم كان عليه مؤنث الاسم .

وفي قوله : مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ وجهان :

أحدهما : يعني من معالم اللّه التي جعلها لعباده معلما ، ومنه قول الكميت :

نقتّلهم جيلا فجيلا تراهم * شعائر قربان بها يتقرّب « 264 »

( 262 ) ديوان الطرماح ( 134 ) وفيه : أبى لي ذو القوى والطول ألا * يؤيّس حافز أبدا صفاتي وقد نقله الطبري ( 3 / 224 ) هكذا ومنه تعلم أن الشطر الأول من البيت مخالف تماما لما في الديوان . ( 263 ) ديوانه ( 161 ) وفيه : تولى الأرض خفا مجمرا بدلا من : يولي الأرض خفا ذابلا . ( 264 ) الهاشميات ( 21 ) واللسان مادة شعر