النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]

لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ فيه قولان :

أحدهما : أن الحق هو استقبال الكعبة .

والثاني : أن الحق محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهذا قول مجاهد وقتادة .

وَهُمْ يَعْلَمُونَ يحتمل وجهين :

أحدهما : يعلمون أنه حق متبوع .

والثاني : يعلمون ما عليه من العقاب المستحق .

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ يعني استقبال الكعبة ، لا ما أخبرتك به شهود من قبلتهم .

فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ أي من الشاكّين ، يقال : امترى فلان في كذا إذا اعترضه اليقين مرّة ، والشك أخرى ، فدافع أحدهما بالآخر .

فإن قيل : أفكان شاكّا حين نهى عنه ؟ قيل : هذا وإن كان خطابا للنبي صلّى اللّه عليه وسلم فالمراد به غيره من أمته .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 )

قوله تعالى : وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها يعني ولكل أهل ملة من سائر الملل وجهة هو مولّيها . وفيه قولان :

أحدهما : قبلة يستقبلونها ، وهو قول ابن عباس وعطاء والسدي .

والثاني : يعني صلاة يصلونها ، وهو قول قتادة .

وفي قوله تعالى : هُوَ مُوَلِّيها قولان :

أحدهما : أن أهل كل وجهة هم الذين يتولّونها ويستقبلونها .

والثاني : أن أهل كل وجهة اللّه تعالى هو الذي يوليهم إليها ويأمرهم