النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 126 إلى 128 ]

والثاني : أي أوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل .

أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : من الأصنام .

والثاني : من الكفار .

والثالث : من الأنجاس .

وقوله تعالى : بَيْتِيَ يريد البيت الحرام .

فإن قيل : فلم يكن على عهد إبراهيم ، قبل بناء البيت بيت يطهر ، قيل :

عن هذا جوابان :

أحدهما : معناه وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن ابنيا بيتي مطهّرا ، وهذا قول السدي :

والثاني : معناه أن طهرا مكان البيت .

لِلطَّائِفِينَ فيهم تأويلان :

أحدهما : أنهم الغرباء الذين يأتون البيت من غربة ، وهذا قول سعيد بن جبير .

والثاني : أنهم الذين يطوفون بالبيت ، وهذا قول عطاء .

وَالْعاكِفِينَ فيهم أربعة تأويلات :

أحدها : أنهم أهل البلد الحرام ، وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة .

والثاني : أنهم المعتكفون وهذا قول مجاهد .

والثالث : أنهم المصلون وهذا قول ابن عباس .

والرابع : أنهم المجاورون للبيت الحرام بغير طواف ، وغير اعتكاف ، ولا صلاة ، وهذا قول عطاء .

وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ يريد أهل الصلاة ، لأنها تجمع ركوعا وسجودا .

قوله تعالى : وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً يعني مكة وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ ليجمع لأهله الأمن والخصب ، فيكونوا في رغد من العيش .