النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 116 إلى 117 ]

قوله تعالى : وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً فيه قولان :

أحدهما : أنهم النصارى في قولهم : المسيح ابن اللّه .

والثاني : أنهم مشركو العرب في قولهم : الملائكة بنات اللّه .

سُبْحانَهُ ، بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قوله : سُبْحانَهُ تنزيها له من قولهم اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً .

قوله : لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي خالق ما في السماوات والأرض .

كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أي مطيعون ، وهذا قول قتادة ، والسدي ، ومجاهد .

والثاني : أي مقرون له بالعبودية ، وهو قول عكرمة .

والثالث : أي قائمون ، يعني يوم القيامة ، وهذا قول الربيع ، والقانت في اللغة القائم ، ومنه القنوت في الصلاة ، لأنه الدعاء في القيام .

قوله تعالى : بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يعني منشئها على غير حد ولا مثال ، وكل من أنشأ ما لم يسبق إليه ، يقال له مبدع ، ولذلك قيل لمن خالف في الدين : مبتدع ، لإحداثه ما لم يسبق إليه وَإِذا قَضى أَمْراً أي أحكمه وحتمه ، وأصله الإحكام والفراغ ، ومنه قيل للحاكم قاض ، لفصله الأمور وإحكامه بين الخصوم ، وقيل للميت قد قضى أي فرغ من الدنيا ، قال أبو ذؤيب :

وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أو صنع السوابغ تبّع « 229 »

معنى قضاهما أي أحكمهما . وقال الشاعر في عمر بن الخطاب :

قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائج في أكمامها لم تفتق « 230 »

فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فإن قيل في أي حال يقول له كن فيكون ؟

( 229 ) ديوانه ( 19 ) ، تأويل مشكل القرآن ( 342 ) . ( 230 ) انظر طبقات فحول الشعراء ( 111 ) والطبقات لابن سعد ( 2 / 241 ) . والأغاني ( 9 / 159 ) ومشكل القرآن ( 343 ) .