النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 99 إلى 103 ]

أحدها : أنها الكوفة وسوادها ، وسميت بذلك حيث تبلبلت الألسن بها وهذا قول ابن مسعود .

والثاني : أنها من نصيبين إلى رأس عين ، وهذا قول قتادة .

والثالث : أنها جبل نهاوند . وهي [ فطر ] « * » من الأرض « * * » .

وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا : إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ بما تتعلمه من سحرنا .

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ في المراد بقوله « منهما » ثلاثة أوجه :

أحدها : يعني من هاروت وماروت .

والثاني : من السحر والكفر .

والثالث : من الشيطان والملكين ، فيتعلمون من الشياطين السحر ، ومن الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه .

وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ يعني السحر .

إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فيه تأويلان :

أحدهما : يعني بأمر اللّه .

والثاني : بعلم اللّه .

وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ يعني ما يضرهم في الآخرة ، ولا ينفعهم في الدنيا .

وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ يعني السحر الذي يفرقون به بين المرء وزوجه .

ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : أن الخلاق النصيب ، وهو قول مجاهد والسدي .

( * ) زيادة يقتضيها السياق . ( * * ) لاحظ أنه لم يذكر القول الثاني .