النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٤١

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 68 إلى 71 ]

تُثِيرُ الْأَرْضَ والإثارة تفريق الشيء ، أي ليست مما يثير الأرض للزرع ، ولا يسقى عليها الزرع « * » . [ وقيل يثير فعل مستأنف والمعنى إيجاب الحرث لها وأنها كانت تحرث ولا تسقى ] .

وليس هذا الوجه بشيء ، بل نفي عنها جميع ذلك .

مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها وفي ذلك أربعة تأويلات :

أحدها : مسلّمة من العيوب ، وهذا قول قتادة ، وأبي العالية .

والثاني : مسلّمة من العمل .

والثالث : مسلّمة من غصب وسرقة ، فتكون حلالا .

والرابع : مسلّمة من . . . « * * » .

وفي « شية » ثلاثة أوجه :

أحدها : ليس فيها علامة خاصة ، حكاه السدي .

والثاني : أنه ليس فيها لون ، يخالف لونها من سواد أو بياض .

والثالث : أنه الوضح وهو الجمع بين ألوان من سواد وبياض .

وأصله من وشي الثوب ، وهو تحسين عيوبه بألوان مختلفة ، ومنه قيل للساعي بالرجل عند السلطان واش ، لأنه يحسّن كذبه عنده ، حتى يقبله منه .

قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فيه تأويلان :

أحدهما : الآن بيّنت الحق ، وهو قول قتادة .

والثاني : معناه أنه حين بيّنها لهم ، قالوا هذه بقرة فلان ، الآن جئت بالحق فيها ، وهذا قول عبد الرحمن بن زيد .

وفي قوله تعالى : فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ تأويلان :

أحدهما : أنهم كادوا ألّا يفعلوا لغلاء ثمنها ، لأنهم اشتروها على ما حكى

( * ) ما بين المعكوفين زيادة . ( * * ) هنا كلمة مطموسة .