النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 65 إلى 66 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 63 إلى 64 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 63 إلى 64 ]

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 63 ) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 64 )

قوله تعالى : . . . وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ وفي الطور ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه اسم الجبل ، الذي كلم اللّه عليه موسى ، وأنزلت عليه التوراة دون غيره ، وهذه رواية ابن جريج عن ابن عباس .

والثاني : أن الطور ما أنبت من الجبال خاصة ، دون ما لم ينبت ، وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس .

والثالث : أن الطور اسم لكل جبل ، وهو قول مجاهد ، وقتادة ، إلا أن مجاهدا قال : هو اسم كل جبل بالسريانية ، وقال قتادة : بل هو اسم عربي ، قال العجاج :

داني جناحيه من الطور فمر * تقضّي البازي إذا البازيّ كر « 180 »

قال مجاهد : رفع الجبل فوقهم كالظّلة ، فقيل : لتؤمننّ أو ليقعن عليكم ، فآمنوا .

وفي قوله تعالى : خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ ثلاثة تأويلات :

أحدها : أن القوة الجدّ والاجتهاد ، وهو قول ابن عباس ، وقتادة والسدي .

والثاني : يعني بطاعة اللّه تعالى ، وهو قول أبي العالية ، والربيع بن أنس .

والثالث : أنه العمل بما فيه ، وهو قول مجاهد .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 65 إلى 66 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 65 إلى 66 ]

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ( 65 ) فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ( 66 )

قوله عزّ وجل : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ وفي اعتدائهم في السبت قولان :

( 180 ) ديوانه ص 17 وفيه تقضّي البازي إذ البازي كسر .