النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 62 ]

والثاني : أنه مأخوذ من قولهم : هاد القوم يهودون هودة وهيادة ، إذا تابوا ، قال زهير :

سوى مربع لم تأت فيه مخافة * ولا رهقا من عابد متهوّد ( * )

يعني من عابد تائب ، فسموا يهودا لتوبتهم من عبادة العجل .

والثالث : أنهم سمّوا يهودا ، من أجل قولهم : إنّا هدنا إليك ، وهذا قول ابن جريج .

و وَالنَّصارى ، جمع وواحده « نصرانيّ » ، وقيل : « نصران » بإسقاط الياء ، وهذا قول سيبويه ، وقال الخليل بن أحمد : واحده نصري ، والأول هو المستعمل .

وفي تسميتهم بذلك ، ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنهم سمّوا بذلك ، لقرية تسمّى « ناصرة » ، كان ينزلها عيسى عليه السّلام ، فنسب إليها ، فقيل : عيسى الناصري ، ثم نسب أصحابه إليه فقيل :

النصارى ، وهذا قول ابن عباس ، وقتادة .

والثاني : أنهم سمّوا بذلك ، لنصرة بعضهم لبعض ، قال الشاعر :

لمّا رأيت نبطا أنصارا * شمّرت عن ركبتي الإزارا « 177 »

كنت لهم من النّصارى جارا

والثالث : أنهم سمّوا بذلك ، لقوله : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ * .

وَالصَّابِئِينَ ، جمع ، واحده : صابئ ، واختلف في همزه ، فهمزه الجمهور إلا نافعا .

واختلف في المأخوذ منه هذا الاسم ، على ثلاثة أقاويل :

أحدها : أنه مأخوذ من الطّلوع والظّهور ، من قولهم : صبأ ناب البعير ، إذا طلع ، وهذا قول الخليل .

والثاني : أن الصابئ : الخارج من شيء إلى شيء ، فسمّي الصابئون بهذا

( 177 ) هذه الأبيات في كتاب معاني القرآن للفراء ( 1 / 44 ) وأمالي ابن الشجري ( 1 / 79 ، 371 ) .