النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١١٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 42 إلى 43 ]

وقوله تعالى : وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ يعني محمدا ، ومعرفة نبوّته ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أنه في الكتب التي بأيديكم ، وهذا قول الجميع .

قوله تعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ .

أما الصلاة : فقد مضى الكلام فيها .

وأما الزكاة : ففي تسمية صدقة الأموال بها ، قولان :

أحدهما : أنه من تثمير المال وزيادته ، ومنه قولهم : زكا الزرع ، إذا زاد ، ويقال : زكا الفرد إذا صار زوجا بزيادة الزائد عليه حتى صار شفعا كما قال الشاعر :

كانوا خسا أو زكا من دون أربعة * لم يخلقوا وجدود النّاس تعتلج « 156 »

فخسا : الوتر ، وزكا : الشفع ، وقال الراجز :

فلا خسا عديده ولا زكا * كما شرار البقل أطراف السّفا « 157 »

السّفا : شوك البهمي ، والبهمي : الشوك الممدود مثل السبلى .

والقول الثاني : أنّها مأخوذة من التطهير ، ومنه قوله تعالى : أقتلت نفسا زاكية « 158 » [ الكهف : 74 ] أي طاهرة من الذنوب .

وفيما يطهّر قولان :

أحدهما : أنه تطهير المال حتى صار بأداء الحقّ منه حلالا ولولاه لخبث .

الثاني : تطهير نفس المزكي ، فكأن المزكي طهّر نفسه من الشحّ والبخل .

قوله تعالى : وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ فيه قولان :

أحدهما : أنه أراد جملة الصلاة ، فعبر عنها بالركوع ، كما يقول الإنسان :

فرغت من ركوعي ، أي من صلاتي .

والثاني : أنه أراد الركوع الذي في الصلاة ، لأنه لم يكن في صلاة أهل

( 156 ) انظر اللسان مادة [ خسا ] وفيه قال الفراء : أنشدتني الدبيرية . . . ثم أنشد البيت السابق : كانوا خسا . . . ( 157 ) هذا البيت لرجل من بني سعد . انظر : [ معجم الشعراء ص 490 ] [ طبقات فحول الشعراء 572 ] . ( 158 ) وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبو عمرو . انظر : [ السبعة في القراءات لابن مجاهد 395 ] .