النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١١٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 42 إلى 43 ]

وفي قوله تعالى : وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ ثلاثة أقاويل :

أحدها : ولا تكونوا أول كافر بالقرآن من أهل الكتاب ، وهو قول ابن جريج .

والثاني : ولا تكونوا أول كافر بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهذا قول أبي العالية .

والثالث : ولا تكونوا أول كافر بما في التوراة والإنجيل من ذكر محمد وتصديق القرآن .

وفي قوله تعالى : وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ثلاثة تأويلات :

أحدها : لا تأخذوا عليه أجرا ، وهو مكتوب عندهم في الكتاب الأول : « يا ابن آدم علّم مجّانا كما علّمت مجّانا » ، وهذا قول أبي العالية .

والثاني : لا تأخذوا على تغييره وتبديله ثمنا ، وهذا قول الحسن البصري .

والثالث : لا تأخذوا ثمنا قليلا على كتم ما فيه من ذكر محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وتصديق القرآن ، وهذا قول السدي .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 42 إلى 43 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 42 إلى 43 ]

وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 42 ) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 )

قوله عزّ وجل : وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ يعني لا تخلطوا الحقّ بالباطل ، واللبس خلط الأمور ، وفيه قوله تعالى : وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ [ الأنعام : 9 ] قال ابن عباس : معناه : ولخلطنا عليهم ما كانوا يخلطون ، ومنه قول العجاج :

لمّا لبسن الحقّ بالتّجنّي * غنين واستبدلن زيدا منّي « 155 »

وفي قوله : الْحَقَّ بِالْباطِلِ فيه ثلاثة تأويلات :

أحدها : الصدق ، وهو قول ابن عباس .

والثاني : اليهودية والنصرانية بالإسلام ، وهو قول مجاهد .

والثالث : الحقّ : التوراة التي أنزلت على موسى ، والباطل : الذي كتبوه بأيديهم .

( 155 ) ديوانه : ( 65 ) .