النكت والعيون تفسير الماوردى — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 37 إلى 39 ]

والمؤنث ، والعداوة مأخوذة من المجاوزة من قولك : لا يعدونّك هذا الأمر ، أي لا يجاوزنّك ، وعداه كذا ، أي جاوزه ، فسمّي عدوّا لمجاوزة الحدّ في مكروه صاحبه ، ومنه العدو بالقدم لمجاوزة المشي ، وهذا إخبار لهم بالعداوة وتحذير لهم ، وليس بأمر ، لأن اللّه تعالى لا يأمر بالعداوة .

واختلف في الّذين قيل لهم : بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ، على قولين :

أحدهما : أنهم الذين قيل لهم اهبطوا ، على ما ذكرنا من اختلاف المفسرين فيه .

والثاني : أنهم بنو آدم ، وبنو إبليس ، وهذا قول الحسن البصري .

قوله عزّ وجل : وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ فيه تأويلان :

أحدهما : أن المستقر من الأرض موضع مقامهم عليها ، لقوله تعالى :

جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً [ غافر : 64 ] ، وهذا قول أبي العالية .

والثاني : أنه موضع قبورهم منها ، وهذا قول السّدّيّ .

قوله عزّ وجلّ : وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ :

والمتاع كل ما استمتع به من المنافع ، ومنه سمّيت متعة النكاح ، ومنه قوله تعالى : فَمَتِّعُوهُنَّ [ الأحزاب : 49 ] ، أي ادفعوا إليهنّ ما ينتفعن به ، قال الشاعر :

وكلّ غضارة لك من حبيب * لها بك ، أو لهوت به ، متاع ( * )

والحين : الوقت البعيد ، ف « حينئذ » تبعيد قولك : « الآن » ، وفي المراد بالحين في هذا الموضع ثلاثة أقاويل :

أحدها : إلى الموت ، وهو قول ابن عباس والسّدّيّ .

والثاني : إلى قيام الساعة ، وهو قول مجاهد .

والثالث : إلى أجل ، وهو قول الربيع .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 37 إلى 39 ]

فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 38 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 39 )