الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٩

[ الفاتحة : 4 ]

أتته بمجلوم كأنّ جبينه * صلاءة ورس وسطها قد تفلّقا

« 1 » فكما حذف المفعول به من هذه الآي ، وهذه الأبيات .

وغير ذلك مما تركنا ذكره كراهة الإطالة ، كذلك حذف في « 2 » قوله : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

والدين : الجزاء في هذا الموضع بدلالة قوله : الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ [ غافر / 17 ] و الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ الجاثية / 28 ] ولا تكون « 3 » الطاعة ، ولا العادة ، وقيل في قول ابن مقبل :

يا دار سلمى خلاء لا أكلّفها * إلّا المرانة حتى تعرف الدّينا

« 4 » حتى تقوم القيامة ، وتأويل هذا : حتى تعرف يوم الدين أي : يوم الجزاء . والمرانة : اسم ناقة عن الأصمعي . وقال غيره :

اسم موضع . فأما قوله : تعرف فيستقيم أن يكون مسندا إلى

( 1 ) المجلوم المحلوق ، أراد به هن المرأة ، والصلاءة مدق الطيب ، والورس نبت أصفر وقد جعل الفرزدق لفظ « وسط » ساكن السين على أنه اسم ، وأخرجه عن الظرفية . النوادر / 163 وورد في الديوان ص 596 برواية : رمته بمجموش كأن جبينه * صلاية ورس نصفها قد تفلقا ( 2 ) في ( ط ) : من قوله . ( 3 ) في ( ط ) : يكون . ( 4 ) ديوان تميم 317 وهو في مشوبته التي رواها القرشي في جمهرة أشعار العرب ص 306 والمعنى : على أن المرانة اسم الناقة ، لا أكلفها أي : أجشمها وأثقل عليها إلا بالمرانة أي بوقوف الناقة عليها ، وعلى أنها اسم موضع يريد : لا أكلفها أن تبرح ذلك المكان وتذهب إلى موضع آخر ، وانظر اللسان في مادة « مرن » .