الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٤

[ الفاتحة : 4 ]

فذلك اليوم يوم عسير حينئذ ، أي : ذلك اليوم يوم في ذلك الحين ، فيكون متعلقا بمحذوف ، ولا يتعلق بعسير ، لأن ما قبل الموصوف لا تعمل فيه الصفة . فأما ( إذا ) في قوله : فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فالعامل فيه المعنى الذي دل عليه قوله : يَوْمٌ عَسِيرٌ ، تقديره : إذا نقر في الناقور عسر الأمر وصعب كما أن لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ « 1 » [ الفرقان / 22 ] يدل على يحزنون .

فأمّا من قرأ : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة / 4 ] فأضاف اسم الفاعل إلى الظرف ، فإنّه قد حذف المفعول به من الكلام للدلالة عليه ، وإن هذا المحذوف قد جاء مثبتا في قوله : يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً [ الانفطار / 19 ] فتقديره : مالك يوم الدين الأحكام . وحسن هذا الاختصاص لتفرّد القديم « 2 » سبحانه « 3 » في ذلك اليوم بالحكم . فأما في الدنيا فإنه يحكم فيها « 4 » الولاة ، والقضاة ، والفقهاء .

وحذف المفعول على هذا النحو كثير واسع في التنزيل وغيره ، ومثل هذه الآية في حذف المفعول به مع الظرف قوله :

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [ البقرة / 185 ] ، فالشهر ينتصب على أنّه ظرف ، وليس بمفعول به ، يدلك على ذلك أنه لا يخلو من أن يكون ظرفا أو مفعولا به ، فلو كان مفعولا به للزم الصيام المسافر ، كما لزم المقيم من حيث شهد المسافر

( 1 ) في ( ط ) زيادة : للمجرمين . ( 2 ) في ( ط ) : التقديم ، وهو تصحيف ظاهر . ( 3 ) زيادة في ( م ) . ( 4 ) في ( ط ) : فيها أيضا .