الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٢

[ الفاتحة : 4 ]

وأمّا قوله سبحانه « 1 » : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ [ الإسراء / 71 ] فقد يكون « 2 » مثل الذي تقدمت « 3 » . ألا ترى أن قوله : وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا [ الإسراء / 70 ] ماض كما أن قوله : وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ [ فصلت / 18 ] كذلك . و ( ندعو ) مستقبل كما أن ( يحشر أعداء اللّه ) كذلك ؟ فتجعل الظرف بمنزلة إذا ، كما جعلته ثمّ بمنزلته ، فيصير التقدير : إذا دعي كل أناس بإمامهم لم يظلموا أو عدل عليهم ونحوه .

فأمّا الباء في قوله : ( بِإِمامِهِمْ ) فيكون على ضربين :

أحدهما أن تكون متعلّقة بالفعل الذي هو : ( نَدْعُوا ) في موضع المفعول الثاني كأنّه : كل أناس بشيعة إمامهم ، يدلّ على هذا قوله : وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ [ غافر / 46 ] وعلى هذا فسّره ابن عباس فيما روي ، فقال :

برئيسهم « 4 » .

وتكون متعلّقة بمحذوف في موضع الحال كأنّه : ندعو كلّ أناس مختلطين بإمامهم ، أي : يدعون وإمامهم فيهم ، نحو :

( 1 ) زيادة في ( م ) . ( 2 ) في ( ط ) : تكون . ( 3 ) في ( ط ) : التي تقدمت . ( 4 ) في تفسير ابن عباس الدر المنثور 3 / 150 : « يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ » نبيهم ، ويقال بكتابهم ويقال بداعيهم إلى الهدى وإلى الضلالة . وروى الطبري عن ابن عباس قال : الإمام : ما عمل وأملى ، فكتب عليه . انظر 15 / 126 ، والقرطبي 10 / 296 .