الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣١

[ الفاتحة : 4 ]

فإن جعلت « يوم الكريهة » ظرفا لأسفع لم « 1 » ينتصب انتصاب المفعول به ، وإن جعلته منتصبا بالمصدر جاز فيه ما جاز في قوله : وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ [ الأعراف / 8 ] من الانتصاب على الظّرف ، على أنه مفعول به على الاتّساع .

ألا ترى أن الفعل المتعدّي كالفعل غير المتعدي في جواز نصب الظرف بعده نصب المفعول به ؟ فكذلك مصادرهما ، وكذلك إن جعلت قوله : يوم الكريهة ، ظرفا لحميت . وممّا لا يكون إلا ظرفا قوله تعالى « 2 » : وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ [ فصلت / 19 ] ألا ترى أنه ليس في هذا الكلام فعل ظاهر يجوز أن يتعلّق الظرف به ؟

وإذا « 3 » كان كذلك تعلّق بما دلّ عليه قوله : فَهُمْ يُوزَعُونَ .

- كما أن قوله : أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ « 4 » [ المؤمنون / 82 ] الظرف فيه كذلك ، فكذلك « 5 » قوله : يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ [ سبأ / 7 ] - لأن الظرف من حيث كان مستقبلا كان بمنزلة إذا ، ومن ثم أجيب بالفاء ، كما يجاب إذا بها .

أي : على رأسه مغفر ، وهو زرد ينسج على قدر الرأس يلبسه تحت القلنسوة في الحرب ، وحميت عليه الدرع ، يروى صدئت ، يريد أن الدرع صدئت واحترقت من طول ما يلبسها فوجهه أسفع ، أي أسود من حرها وصدئها . انظر ديوان الهذليين 1 / 15 - 16 وشرح أشعارهم للسكري 1 / 33 . ( 1 ) زاد في ( ط ) يكن . ( 2 ) سقطت من ( ط ) . ( 3 ) في ( ط ) : فإذا . ( 4 ) في الآيات 82 من سورة المؤمنون ، 16 من سورة الصافات ، 47 من سورة الواقعة . ( 5 ) سقطت « فكذلك » من ( ط ) .