الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٨

[ الفاتحة : 4 ]

فحذف المصدر وأقام يوما مقامه ، فانتصب انتصاب المفعول به ، كما أنه لو لم يحذف المصدر وأضيف إلى اليوم كان كذلك .

ويجوز فيه ثلاثة أضرب أخر :

أحدها : أن يكون محمولا على موضع « في هذه الحياة « 1 » الدنيا » كما قال :

إذا ما تلاقينا من اليوم أو غدا « 2 » ويشهد لذلك وللوجه الذي قبله قوله في أخرى : لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ [ النور / 23 ] وقوله : وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ [ هود / 99 ] ويكون قوله : ( هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ ) جملة استغني عن حرف العطف فيها بالذكر « 3 » الذي تضمنت ممّا « 4 » في الأولى ، كما استغني عنه بذلك في قوله : ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ [ الكهف / 22 ] ولو كانت فيها « 5 » الواو لكان ذلك حسنا ، كما قال تعالى : وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ [ الكهف / 22 ] .

( 1 ) الذي في الآية : في هذه الدنيا ، ولكنه أظهر الموصوف المقدر . ( 2 ) عجز بيت لكعب بن جعيل ، وصدره : ألا حيّ ندماني عمير بن عامر واستشهد به سيبويه في الكتاب : 1 / 35 . قال الأعلم : استشهد به على حمل غد على موضع اليوم لأن معنى : تلاقينا من اليوم ، وتلاقينا اليوم ، واحد . ( 3 ) يريد بالذكر الضمير . ( 4 ) سقطت « مما » من ( ط ) . ( 5 ) سقطت فيها من ( ط ) .