الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٩

[ الفاتحة : 4 ]

وكقوله : وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [ البقرة / 4 ] بعد قوله « 1 » : [ عزّ وجلّ ] : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [ البقرة / 3 ] والغيب يعمّ الآخرة ، وغيرها ، فخصّوا بالمدح بعلم ذلك والتيقن له ، تفضيلا لهم على الكفار المنكرين لها ، في قولهم : لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ ، قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ [ سبأ / 3 ] . وكقولهم « 2 » : ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا [ الجاثية / 32 ] ، وكقولهم :

ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا [ الجاثية / 24 ] وكذلك قوله : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الرحمن أبلغ من الرحيم ، بدلالة أنه لا يوصف به إلا اللّه سبحانه « 3 » . وذكر الرحيم بعده لتخصيص المسلمين به في قوله تعالى « 4 » : وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [ الأحزاب / 43 ] فكما ذكرت هذه الأمور الخاصّة بعد الأشياء العامّة لها ولغيرها ، كذلك « 5 » يكون قوله مالك يوم الدين ، فيمن قرأها بالألف بعد قوله : الحمد للّه رب العالمين .

وممّا يشهد لمن قرأ : ( مالِكِ ) من التنزيل قوله تعالى « 6 » :

وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ [ الانفطار / 19 ] لأن قولك : الأمر له ، وهو مالك الأمر بمعنى . ألا ترى أن لام الجر معناها : الملك والاستحقاق ، وكذلك قوله [ عزّ وجلّ ] « 7 » : يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً [ الانفطار / 19 ] يقوّي ذلك ؟

والتقدير : مالك يوم الدين من الأحكام ما لا تملكه نفس

( 1 ) زيادة من ( ط ) . ( 2 ) في ( ط ) : وكقوله . ( 3 ) في ( ط ) : عزّ وجلّ . ( 4 ) في ( ط ) : عزّ وجلّ . ( 5 ) في ( ط ) : وكذلك . ( 6 ) في ( ط ) : سقطت كلمة : تعالى . ( 7 ) زيادة من ( ط ) .