الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٨

[ الفاتحة : 4 ]

الليط فوق القلب ، ليس تحته ، والمعنى : فملّك بالقشر الذي فوق القلب الذي تحت القشرة « 1 » ليصون القشر القلب فلا ينشقّ ، ألا ترى أنّهم قالوا : إذا لم يكن عليها القشر صنعوها عقبة « 2 » .

قال أبو علي : فكأن العقب يصون القلب كما يصونها بترك القشر عليه ، ويدلّ على ذلك تشبيهه بالقيض والغرقئ .

قال أبو علي « 3 » : وأمّا ما حكاه أبو بكر عن بعض من اختار القراءة بملك ، من أنّ اللّه سبحانه قد وصف نفسه بأنّه مالك كلّ شيء بقوله : رَبِّ الْعالَمِينَ فلا فائدة في تكرير ذكر ما قد مضى ، فإنّه لا يرجّح قراءة ملك على مالك ، لأنّ في التنزيل أشياء على هذه الصورة قد تقدّمها العامّ ، وذكر بعد العامّ الخاصّ ، كقوله « 4 » [ عزّ وجلّ ] : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [ العلق / 1 ] [ ثم قال : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ ] « 5 » [ العلق / 2 ] . فالذي : وصف للمضاف إليه « 6 » دون الأول المضاف لأنه كقوله : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ [ الحشر / 24 ] ثم خصّ ذكر الإنسان تنبيها على تأمل ما فيه من إتقان الصنعة ، ووجوه الحكمة ، كما قال : وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ [ الذاريات / 21 ] وقال : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ [ العلق / 2 ]

( 1 ) في ( ط ) : القشر . والذي الأولى في موضع جر صفة ، والثانية : نصب مفعول به . ( 2 ) العقبة : ( بالتحريك ) واحدة العقب ( بالتحريك أيضا ) ، والعقب : هو العصب الذي تعمل منه الأوتار . ( 3 ) سقطت عبارة : « قال أبو علي » من ( ط ) . ( 4 ) زيادة من ( ط ) . ( 5 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ط ) . ( 6 ) وهو رب الذي هو مضاف أيضا .