الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

ذكر اختلافهم في إمالة الألف التي تليها الراء

فاعل كقوله : « 1 » بارِدٌ وَشَرابٌ [ ص / 42 ] و الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ [ الحشر / 24 ] و بارِئِكُمْ [ البقرة / 54 ] و مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ [ الصافات / 7 ] وما كان مثل ذلك .

وروى عنه محبوب بن الحسن وعباس والأصمعي بِخارِجِينَ [ البقرة / 167 ] ممالة ولم يروها غيرهم ، وهذا خلاف ما عليه العامة من أصحابه مع فتح الإمالة لاستعلاء الخاء .

على أنّه قد روى اليزيدي عنه : كَالْفَخَّارِ [ الرحمن / 14 ] ممالة ، وقرأ بِقِنْطارٍ [ آل عمران / 75 ] .

قال أبو علي : أما ما روي عن أبي عمرو من إمالته كل ألف بعدها راء في موضع اللام فقد تقدم القول في حسن الإمالة في ذلك .

وأمّا ما روي عنه من أنّه إذا كانت الراء في موضع العين كعين فاعل لم يمل ألف فاعل كقوله : « 2 » بارِدٌ وَشَرابٌ و الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ ، و بارِئِكُمْ ، و مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ ، ونحوه ، فلعله تبع في ذلك أثرا ، وذلك أن الإمالة في ألف فاعل إذا كانت الراء عينا أقوى من الإمالة في الألف إذا كانت الراء لاما ، لأنّ الكسرة في العين لازمة غير مفارقة ، وكسرة اللام قد تنتقل عنها للرفع والنصب ، وبحسب لزوم ما يوجب الإمالة تحسن الإمالة ، ولا يكون غير اللازم كاللازم ، ألا ترى أنّه قد يكون من الأشياء أشياء لا تلزم فلا يعتد بها لانتفاء لزومها .

( 1 ) في ( ط ) : كقوله : عز وجل . ( 2 ) في ( ط ) : كقوله تعالى .