الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

ذكر اختلافهم في إمالة الألف التي تليها الراء

بعدها راء مكسورة ، مثل « 1 » : مِنَ النَّارِ و مِنْ قَرارٍ و الْأَبْرارِ و الْأَشْرارِ و دارَ الْبَوارِ و الْأَبْصارِ ، و بِقِنْطارٍ و بِدِينارٍ و دِيارِهِمْ و عَلى آثارِهِمْ بل كان في ذلك كلّه بين الفتح والكسر وهو إلى الفتح أقرب .

وكان ابن كثير وابن عامر وعاصم يفتحون ذلك كلّه « 2 » .

قال أبو علي : قد تقدم ذكر وجه قولهم في ترك الإمالة .

وقول أحمد « 3 » في حكايته عن نافع : لا يميل الألف التي تأتي بعدها راء مكسورة ، يريد به « 4 » - إن شاء اللّه - لا يميل الفتحة نحو الكسرة إمالة شديدة فتميل « 5 » الألف نحو الياء كثيرا ، ولكن لا يشبع إمالة الفتحة نحو الكسرة فيخف لذلك إجناح الألف وإضجاعها ، لأنّ أحمد قد قال بعد : كان في ذلك كلّه بين الفتح والكسر ، وهو إلى الفتح أقرب ، وإذا زال عن الفتح الخالص فهو إمالة ، وإن كان بعض الإمالة أزيد من بعض .

ووجه حسن إمالة الألف إذا كان بعدها راء مكسورة . أنّ الراء حرف فيه تكرير ، وذلك يتبين فيها إذا وقف عليها ، فكأنّ الكسر متكرر وإذا تكرر الكسر ازدادت الإمالة حسنا ، ليتجانس « 6 » الصوت ، فكما أنّها إذا انضمت أو انفتحت منعت الإمالة ، لأنّ كلّ واحد من الحرفين المضموم والمفتوح كأنّه « 7 »

( 1 ) الأمثلة التي ضربها هي على التوالي من : البقرة / 167 وإبراهيم / 26 وآل عمران / 193 وص / 62 وإبراهيم / 28 وآل عمران / 13 و 75 و 75 والبقرة / 85 والمائدة / 36 . ( 2 ) كتاب السبعة 147 . ( 3 ) في ( ط ) : أحمد بن موسى . ( 4 ) كذا في ( ط ) : وفي ( م ) يريد إن . ( 5 ) في ( ط ) : فيميل . ( 6 ) في ( ط ) : لتجانس . ( 7 ) كذا في ( ط ) : وحذفت كأنه في ( م ) .