الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

[ الحج : 31 ]

مقاربها ، فصار بمنزلة الألف التي لم تدغم في شيء ، ولم ينبغ أن تلقى عليها حركة الهمزة كما لم تلق على الألف ، فلزم أن تجعل الهمزة بعدها بين بين كما كانت بعد الألف كذلك .

وهذه الياء التي في ( في ) وإن لم تدغم في المنفصل ، كما لم يدغموا : هو يرمي ياسرا ، فقد أدغمت في المتصل كما أدغم قاضيّ ، فلا يمتنع أن تخفّف الهمزة بعدها . وتلقى حركتها عليها ، كما ألقيت على الياء من يقضي وما أشبهه .

وأما « 1 » تخفيف الهمزة في « 2 » قوله : شيء ، فإنّه يكون بحذفها وإلقاء حركتها على الياء ، كما كان في ضوء وسوأة .

ضو وسوة فكذلك تقول : شي .

وقد قال قوم في تخفيف الهمزة في المنفصل نحو : أبو أيوب : أبويّوب فأبدلوا من الهمزة الواو لمّا كان قبلها ، وفعلوا ذلك في المنفصل لأمنهم الالتباس بباب قوّة وجوّ . وشبه قوم به المتصل فقالوا : ضوّ وسوّة ، وهو ذوّنسه في ذو أنسه .

وقد حكي أن قوما قالوا في الياء : أنا أرميّ باك ، في أنا أرمى أباك ، فقياس هؤلاء أن يقولوا في تخفيف شيء شيّ ، كما قالوا في ضوء : ضوّ ، وسوّة ، وموّلة « 3 » .

وقد قال : إن من قال : سوّة قال : سيّ ، يريد في « 4 » نحو

( 1 ) في ( ط ) : فأما . ( 2 ) في ( ط ) : من قوله . ( 3 ) قال الصغاني في التكملة ( وءل ) : وموألة ، مثال مسعدة : من الأعلام . وجوز ابن جني أن يكون من ( وأل ) وأن يكون من ( مأل ) فيكون مفعلة ، وفوعلة . ( 4 ) في ( ط ) : يريد من .