الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

[ البقرة : 16 ]

فأمال الفتحة التي على الهمزة من رأى نحو الياء ، لتميل الألف بإمالة الفتحة نحو الياء ، وترك الراء مفتوحة لأنّها لم تل الألف ، فتركها على فتحتها ولم يغيرها .

قال فإذا « 1 » جاءت راء بعدها ياء كسر الراء مثل قوله :

( ترى ، ونرى ، والنصارى ، وأرى ) .

قوله : بعدها ياء ، يريد بها الألف الممالة أيضا .

فإن قلت : فهلّا لم يمل الألف هنا « 2 » لأنّ الراء مفتوحة ، والراء إذا كانت مفتوحة منعت الإمالة كما تمنعها الحروف المستعلية . فالقول إن فتح الراء هنا لا يمنع « 3 » الإمالة كما أن المستعلية أنفسها لم تمنع منها في نحو : سقى وصفا ، وكذلك الراء في ( النصارى ) .

قال : فإذا سقطت الياء في الوصل لساكن لقيها لم يمل الراء ، كقوله تعالى : « 4 » حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً [ البقرة / 55 ] و النَّصارى الْمَسِيحُ [ التوبة / 30 ] ، وَيَرَى الَّذِينَ [ سبأ / 6 ] .

قال أبو علي : هذا الذي ذهب إليه أبو عمرو مذهب ، وللعرب في هذا مذهبان :

أحدهما ألّا يميلوا بالفتحة نحو الكسرة ، لأنّ إمالتها إنّما كانت لتميل الألف نحو الياء ، فلما سقطت الألف لالتقاء

( 1 ) في ( ط ) : وإذا . ( 2 ) في ( ط ) : هاهنا . ( 3 ) كذا في ( ط ) وفي ( م ) : « لم تمنع » . ( 4 ) في ( ط ) : قوله بدون تعالى .