الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

[ البقرة : 16 ]

الذين ظلموا [ النحل / 85 ] وما كان مثله .

وكان غير خلف يروي عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم في ذلك بفتح الهمزة بعد كسر الراء ، مثل حمزة .

وأما حفص فروى عن عاصم ذلك كلّه بالفتح ، إلّا قوله :

مَجْراها [ هود / 41 ] فإنه أمالها .

وكان حمزة يميل ذوات الياء ، مثل : ( أعطى واتقى ) و ( استوى ) . وما أشبه ذلك ، و أَماتَ وَأَحْيا [ النجم / 44 ] و يَحْيى مَنْ حَيَّ [ الأنفال / 42 ] ولا يميل ( أحياكم ) و ( أحيا ) إلّا إذا كان قبل الفعل واو . ويميل موسى ، وعيسى ، ويحيى ، ولا يميل ذوات الواو مثل قوله : وَاللَّيْلِ إِذا سَجى [ الضحى / 2 ] و ( دَحاها ) ، و ( طَحاها ) ، و ( تَلاها ) ، ويميل ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ [ النور / 30 ] و الْأَعْلَى [ الأعلى / 1 ] وكلّ فعل من ذوات الواو زيدت في أوله ألف فإنه يميله .

وكان الكسائي يميل ذلك كلّه ، ويميل ، ( فأحياكم ) و ( أمات وأحيا ) ، ويميل ذوات الواو إذا كنّ مع ذوات الياء مثل :

( وضحاها ) و ( الضحى ) ، لا يفتح شيئا من ذلك ، وكذلك ( دحاها ) .

واتفقا في ترك « 1 » الإمالة في قوله تعالى : « 2 » ثُمَّ دَنا [ النجم / 8 ] وما زكا منكم [ النور / 21 ] و دَعا [ آل عمران / 38 ] وَعَفا [ البقرة / 187 ] ، وما أشبه ذلك .

وابن عامر يفتح ذلك كلّه .

( 1 ) في ( ط ) : واتفقا على ترك . وفي السبعة زيادة : يعني حمزة والكسائي . ( 2 ) في ( ط ) : قوله بدون تعالى .