الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

الإعراب

كذبهم فيما ادعوه من إيمانهم ، وإذا كان أشبه بما قبله وما بعده كان أولى .

ومما يدل على ترجيح ذلك أن يقال : إن قوله : وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ لا يخلو من أن يراد به المنافقون أو المشركون « 1 » أو الفريقان جميعا .

فإن كان المعنيّون بذلك المنافقين فقد قال اللّه فيهم :

وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ [ المنافقون / 1 ] .

وإن كانوا المشركين فقد قال : وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ [ المؤمنون / 90 ، 91 ] وقال : « 2 » وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ . أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ [ الصافات / 152 ، 153 ] .

وإن كان الذين عنوا به « 3 » الفريقين فقد أخبر عنهم جميعا بالكذب الذي يلزم أن يكون فعله يكذبون دون يكذّبون .

وحجة من قال : ( يكذّبون ) أن يقول : يدل على التثقيل قوله تعالى : « 4 » وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا [ الأنعام / 34 ] .

وقوله تعالى : « 5 » بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ [ يونس / 39 ] وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ

( 1 ) في ( ط ) : والمشركون ، وسياق الكلام يوجب ( أو ) كما يتبين مما يأتي قريبا . ( 2 ) في ( ط ) : وقال تعالى . ( 3 ) في ( ط ) : وإن كان المعني به الفريقين . ( 4 ) في ( ط ) : قوله بدون تعالى . ( 5 ) في ( ط ) : قوله بدون تعالى .