الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

الإعراب

ومما يبيّن أن الكذب في هذه الأشياء التي ليست من القول على ما تأولنا قول الأعشى :

إذا ما الآثمات ونين حطّت * على العلّات تجتزع الإكاما

« 1 » قالوا : الآثمات : البطاء اللواتي لا يصدقن في السير ، فهذا يدلك على صحة ما ذكرناه في قولهم : حمل فلم يكذّب ، وكذب عليك الحجّ ، وكذب عليكم العسل ، ألا ترى أن الإثم كالكذب كما أن البر كالصدق ؟

قال أبو علي : حجة من قال : يَكْذِبُونَ [ البقرة / 10 ] - بفتح الياء وتخفيف الذال ، أن يقول : إن ذلك أشبه بما قبل الكلمة وبما بعدها ، فالذي قبلها مما يدل على الكذب ويكذبون - قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ [ البقرة / 8 ] .

فقولهم : آمنا باللّه كذب منهم ، فلهم عذاب أليم بكذبهم .

هذا الذي تقدم قولهم له وحكايته عنهم .

وما بعدها قوله تعالى : « 2 » وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ [ البقرة / 14 ] .

فقولهم - إذا خلوا إلى شياطينهم - إنا معكم دلالة على

( 1 ) حط : انحدر من أعلى إلى أسفل ، والبعير : اعتمد في الزمام على شقيه . والعلات : الحالات المختلفة . والإكام : المرتفعات من الأرض ، المفرد أكمة . انظر الديوان : 197 . ( 2 ) في ( ط ) : قوله بدون تعالى .