الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

[ البقرة : 10 ]

فالمعنى : زادهم قول الناس لهم إيمانا ، أضمر المصدر في الفعل وأسند الفعل إليه ، وكذلك قوله : فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً [ فاطر / 42 ] ، أي : ما زادهم مجيء النذير ، وقال :

وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً [ الأحزاب / 22 ] أي : ما زادهم نظرهم إليهم أو رؤيتهم « 1 » لهم إلّا إيمانا .

ومثل ذلك من إضمار المصدر في الفعل لدلالة الفعل عليه قوله تعالى : « 2 » وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ [ الأنفال / 73 ] أي : إلا تفعلوا هذه الموالاة .

ومثل ذلك كثير في التنزيل وغيره .

وقال : « 3 » وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً [ الكهف / 25 ] أي : ازدادوا لبث تسع ، فحذف المصدر وأقيم المضاف إليه مقامه ، فانتصاب تسع على هذا انتصاب المفعول به لا انتصاب الظرف ، كما أن المضاف لو ظهر وأضيف إلى التسع كان كذلك .

وأما المرض فقال أبو عبيدة في تأويله : شك ونفاق ، « 4 » كأنه جعل ما في قلوب المنافقين من ذلك خلاف ما في قلوب المؤمنين من اليقين والإيمان .

وقيل : إن « 5 » قوله : فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [ الأحزاب / 32 ] أي فجور .

( 1 ) في ( ط ) : ورؤيتهم . ( 2 ) في ( ط ) : قوله ، بدون تعالى . ( 3 ) في ( ط ) : وقال تعالى . ( 4 ) انظر مجاز القرآن 1 / 32 . ( 5 ) في ( ط ) : وقيل في قوله وتعالى .