الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

[ البقرة : 9 ]

على الثاني طلبا للتشاكل ما لا يصح في المعنى على الحقيقة ، فأن يلزم ذلك ويحافظ عليه فيما يصح في المعنى أجدر وأولى ، وذلك نحو قوله :

ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا

« 1 » وفي التنزيل : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ [ البقرة / 194 ] والثاني قصاص وليس بعدوان ، وكذلك وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [ الشورى / 40 ] وقوله :

فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ [ التوبة / 79 ] ونحو ذلك . فأن يلزم التشاكل في اللفظ مع صحة المعنى أولى .

ومما يؤكد ذلك قوله :

من العين الحير « 2 » وقول أمّ تأبّط شرا : ليس بعلفوف تلفّه هوف . « 3 » وقد جاء هذا المثال للفاعل الواحد نحو : عاقبت اللص ، وطارقت النعل ، وعافاه اللّه .

( 1 ) من معلقة عمرو بن كلثوم في شرح القصائد السبع الطوال ص 426 ، وشرح أبيات المغني 7 / 37 والبحر 1 / 57 . ( 2 ) من العين الحير ، بكسر الحاء اتباعا للعين ، والأصل : الحور ، جمع حوراء . وقد ورد آخر أرجوزة لمنظور بن مرثد في ثلاثة عشر بيتا وتمامه : « عيناء حوراء من العين الحور » انظر النوادر 236 وأراجيز العرب 155 - 156 . وابن يعيش 4 / 114 واللسان ( حور ) . ( 3 ) من قولها في تأبينه : وا ابناه ليس بعلفوف تلفه هوف حشى من صوف » رجل علفوف : جاف كثير اللحم : والهيف - كسيف - الريح الحارة . اللسان هوف ، هيف .