الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

[ البقرة : 7 ]

قوله : بل طبع اللّه عليها بكفرهم ، أي طبع عليها بعلامة كفرهم ، كما تقول : طبع عليه بالطين ، وختم عليه بالشمع .

ويجوز أن يكون قوله تعالى : « 1 » خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ [ البقرة / 7 ] وصفا للذي ذمّ بهذا الكلام بأن قلبه ضاق عن قبول الحكمة والإسلام والاستدلال على توحيد اللّه تعالى وقبول شرائع أنبيائه عليهم السلام « 2 » فلم ينشرح له ولم يتّسع لقبوله ، فهو خلاف من ذكر في قوله تعالى : أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ [ الزمر / 22 ] .

ومثل ذلك قوله تعالى : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها [ محمد / 24 ] ومثله : وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ [ فصلت / 5 ] ومن ذلك قوله : « 3 » وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ [ البقرة / 88 ] إنّما هو جمع أغلف ، أي في غلاف كقوله : قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ ، وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ [ الأعراف / 179 ] ويقوّي ذلك أن المطبوع على قلبه وصف بقلة الفهم بما يسمع من أجل الطبع ، فقال : بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا [ النساء / 155 ] وقال : وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ [ التوبة / 87 ] .

ومما يبيّن ذلك قوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ [ الأنعام / 46 ] فعدل الختم على

( 1 ) في ( ط ) : قوله ، بدون تعالى . ( 2 ) زيادة في ( م ) . ( 3 ) في ( ط ) : قوله تعالى .