الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

[ البقرة : 7 ]

قال سيبويه قالوا : غشيته غشيانا كالحرمان . وإن شئت قلت : إن غشي يغشى مثل رضي يرضى ، ولام الكلمة الواو بدلالة غشاوة وغشوة . ويكون الغشيان كعليان ودنيا ونحو ذلك .

وقوله تعالى : وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ [ البقرة / 7 ] في المعنى مثل : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ [ البقرة / 18 ] وكذلك قوله تعالى :

صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ [ الأنعام / 39 ] لأنّ وصف البصر بالكون في الظلمات بمنزلة الوصف بالعمى . وكذلك ، وصفه بكون الغشاوة عليه ، لأنّه في هذه الأحوال كلّها لا يصحّ به إبصار . فقوله : « 1 » في الظلمات متعلق بمحذوف .

وروي لنا عن الكسائي : غشاوة وغشاوة وغشاوة ، وعن غيره .

ويذهب قوم من المتأوّلين إلى أنّ معنى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [ البقرة / 7 ] ختم عليها بأن طبع عليها ووسمها سمة تدل على أن فيها الكفر ، ليعرفهم من يشاهدهم من الملائكة بهذه السمة ، ويفرقوا بينهم وبين المؤمنين الذين في قلوبهم الشّرح والطمأنينة اللذان وصفوا بهما في قوله تعالى : أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ « 2 » [ الزمر / 22 ] . وقوله : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ [ الرعد / 28 ] .

والختم والطبع واحد ، وهما سمة وعلامة في قلب المطبوع على قلبه . وكما ختم على قلب الكافر وطبع فوسم بسمة تعرف بها الملائكة كفره كذلك وسم قلوب المؤمنين

( 1 ) في ( ط ) : وقوله . ( 2 ) سقطت الآية في ( ط ) .