الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الإعراب

تجري مجرى الواو في نحو هذه المواضع أجراها مجراها مع سواء وسيّان . فهذا كلام حقيقته ما ذكرنا ، والذي سوّغه عند قائله ما وصفنا . وكذلك قول المحدث :

سيّان كسر رغيفه * أو كسر عظم من عظامه

« 1 » فأمّا قوله : « 2 » مررت برجل سواء درهمه ، وهذا درهم سواء ، فمعناه تامّ فهذا يجوز الاقتصار به على اسم مفرد ] « 3 » وكذلك قوله تعالى : « 4 » وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى [ القصص / 14 ] أي : كمل وتمّ . فهذا الفعل مثل هذا الاسم ، ولو كان من التسوية بين الشيئين لم يستغن بفاعل كما لم يستغن سواء عن اثنين في نحو : سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ [ الحج / 25 ] .

فأمّا قوله تعالى : « 5 » ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى [ النجم / 6 ] فمعناه : « 6 » استقام ، كقوله : بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى [ القصص / 64 ] . ولا تكون المقتضية لفاعلين ، لأن الضمير المرفوع لم يؤكد في الآية . فقوله : وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى جملة

( 1 ) لأبي محمد يحيى اليزيدي من أبيات هجا بها أبا المقاتل . انظر الخزانة : 4 / 425 . وشرح أبيات المغني 2 / 31 . ( 2 ) في ( ط ) : قولهم . ( 3 ) ما بين المعقوفين ، مكتوب خطأ في ( ط ) بعد كلمة سواسية الآتية . ( 4 ) زيادة في ( م ) . ( 5 ) زيادة في ( م ) . ( 6 ) في ( ط ) : معناه ، وهو سهو ، والفاء في قوله : « فمعناه » ضرورية من أجل أنها جواب ( أمّا ) .