الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

[ البقرة : 6 ]

أخرى للثقل ، كما أنّه إذا أريد تعدية علمت الذي بمعنى عرفت إلى مفعولين زيدت عليه الهمزة أو ضعفت العين . فإذا حذفت الباء تعدى الفعل إلى المفعول الآخر ، كما تعدى : أمرتك الخير واخترتك الرجال .

فأمّا قوله تعالى : « 1 » قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ [ الأنبياء / 45 ] فيحتمل أمرين : يجوز أن يكون الوحي الموحى ، فسمّي بالمصدر مثل الخلق والصيد ، والوحي : « 2 » هو العذاب ، فيكون كقوله : إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً [ النبأ / 40 ] ، ويجوز أن يكون الوحي يراد به الملك ؛ فيكون التقدير في قوله تعالى : « 3 » إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ [ الأنبياء / 45 ] : أنذركم بإنذار الملك أو بإخباره « 4 » . وقوله تعالى :

إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها [ النازعات / 45 ] مثل إنّما أنت معطي زيد ، إذا أردت بالإضافة الانفصال ، أي منذر من يخشى الساعة كما قال : وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ [ الأنبياء / 49 ] .

وقالوا : النذير والنّذر ، كما قالوا : النكير والنكر ، فجاء المصدر على فعيل وعلى فعل . وفي التنزيل : فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ، « 5 » وفيه : فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ . « 6 » فأمّا قوله تعالى : « 7 » نَذِيراً لِلْبَشَرِ [ المدثر / 36 ] فقد قيل فيه قولان :

( 1 ) في ( ط ) : عز وجل . ( 2 ) كذا في ( ط ) ، وفي ( م ) : والموحى . ( 3 ) زيادة في ( م ) . ( 4 ) في ( ط ) : وبإخباره . ( 5 ) في الآيات 44 من سورة الحج ، 45 من سورة سبأ ، و 26 من سورة فاطر ، و 18 من سورة الملك . ( 6 ) في الآيات 16 ، 18 ، 21 ، 30 ، 37 ، 39 من سورة القمر . ( 7 ) تعالى ساقطة من ( ط ) ، والآية هي 36 من سورة المدثر .