الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

[ البقرة : 6 ]

فأبلغ إيادا إن عرضت وطيّئا * وأبلغ حليفينا ، ومن قد تسوّءا

وأما الإنذار فإعلام معه تخويف ، فكل منذر معلم ، وليس كل معلم منذرا ، ولم يمتنع أن يوصف [ به ] « 1 » القديم سبحانه في نحو قوله : إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً [ النبأ / 40 ] لأن الإعلام على الانفراد قد جاز « 2 » وصفه به . والتخويف أيضا كذلك في قوله : ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ [ الزمر / 16 ] .

فإذا جاز الوصف بكل واحد منهما على الانفراد لم يمتنع إذا دلّ لفظ على المعنيين اللذين جاز الوصف بكل واحد منهما منفردا أن يوصف سبحانه به .

وأنذرت : فعل يتعدى إلى مفعولين ، يدلك على ذلك قوله : فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ [ فصلت / 13 ] وقال : إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً [ النبأ / 40 ] ، وقال تعالى :

قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ [ الأنبياء / 45 ] فتعديته بالباء يحتمل أمرين : يجوز أن يكون لما دل على التخويف أجري مجراه :

فقلت « 3 » أنذرته بكذا كما تقول : خوفته بكذا ، ولذلك نظائر . « 4 » ويجوز أن يكون لما لم يتعد إلى مفعولين ، الثاني فيه الأول عدي إلى مفعول واحد كما عدي علمت الذي بمعنى عرفت إلى مفعول واحد ، فلما أريد تعديته إلى مفعولين ، زيدت الباء لأنّ بناء الفعل على أفعل ، فلا يجوز أن تدخل عليه همزة

( 1 ) زيادة في م . ( 2 ) في ( ط ) : وقد . ( 3 ) في ( ط ) : فتقول . ( 4 ) في ( ط ) : نظائر كثيرة .