الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

[ البقرة : 6 ]

يكون : والذي سواها ، أي : ونفس وخالقها ، كما قال : ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا [ الكهف / 37 ] وقال : خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ [ الانفطار / 7 ] وقال : بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ [ القيامة / 4 ] ، أي : نجعلها مع كفه صفحة « 1 » مستوية لا شقوق فيها كخف البعير ، ويعدم « 2 » الارتفاق بالأعمال اللطيفة كالكتابة والخياطة « 3 » والخرز والصياغة ونحو ذلك من لطيف الأعمال التي يستعان عليها بالأصابع .

قال أحمد بن يحيى : من أيمانهم : لا والذي شقّهن خمسا من واحدة . يريدون الأصابع من الكف .

وقيل في : نُسَوِّيَ بَنانَهُ : نردّها كما كانت . قالوا :

وذكرت البنان لأنّه قد ذكرت اليدان فاختص منها ألطفها . وقالوا :

قوم أسواء ، أي : مستوون وأنشد أبو زيد :

هلّا كوصل ابن عمّار تواصلني * ليس الرّجال وإن سوّوا بأسواء

« 4 » فأسواء ليس يخلو من أن يكون جمع سي أو سواء ، فإن كان جمع سي فهو مثل : مثل وأمثال ، ونقض وأنقاض ، وجلف وأجلاف . وإن كان جمع سواء فهو مثل ما حكاه أبو زيد من قولهم جواد وأجواد . وحكى أيضا في الاسم : حياء الناقة وأحياء ، ولا يمتنع جمعه « 5 » وإن كانوا لم يثنوه كما لم يمتنعوا

( 1 ) في ( ط ) : نجعلها صفحة مع كفه . ( 2 ) في ( ط ) : فيعدم . ( 3 ) في ( ط ) : كالخياطة والكتابة . ( 4 ) رواه اللسان ( سوى ) ونسبه إلى رافع بن هريم . ( 5 ) في ( ط ) : وجمعه . وهو تحريف .