الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

الإعراب

الصرف لأنه يجعل « 1 » اسما لبقعة أو بلدة « 2 » ، فلا يجوز إذن أن يكون فعلى ، فإذا لم يجز أن يكون فاعل ولا فعلى ثبت « 3 » أنّه أفعل ، وإنّما لم يصرف لوزن الفعل « 4 » ، وأنّه علم . فهو مثل آمن ، ولو نكر كما نكروا عرسا في ابن عرس لكان القياس صرفه .

فأمّا قراءة من قرأ : ( آتينا بها ) « 5 » فإنّما هو فاعلنا وليس بأفعلنا ، ولو كان أفعلنا لم تدخل الباء ، ألا ترى أنك تقول :

جئت به ، فإذا عديت بالهمزة قلت : أجأته ، ولم تقل : أجأت به .

وفي التنزيل : فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ [ مريم / 23 ] ، فكذلك قوله :

( آتينا بها ) . لو كان أفعل لم يحتج إلى الباء .

وكذلك « 6 » تقول : أبى زيد شرب الماء ، فإذا فعلت أنت به الإباء قلت : آبيته ولا تقول : « 7 » آبيت به قال :

قد أوبيت كلّ ماء فهي صادية * مهما تصب أفقا من بارق تشم

« 8 »

( 1 ) في ( ط ) : جعل . ( 2 ) في ( ط ) : للبقعة أو البلدة . ( 3 ) في ( ط ) : ثبت بهذا . ( 4 ) في ( ط ) لم يصرف لأنه على زنة الفعل . ( 5 ) في الآية 47 من سورة الأنبياء وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ ، وقراءة آتينا بها بمد الهمزة ليست من السبع ، بل هي قراءة ابن عباس ومجاهد وابن جبير وابن أبي إسحاق وغيرهم ، على وزن فاعلنا من المواتاة وهي المجازاة والمكافأة ، أي : جازينا بها ، انظر البحر المحيط 6 / 316 . ( 6 ) في ( ط ) : وتقول بدون كذلك . ( 7 ) في ( ط ) : ولا تقل . ( 8 ) البيت من قصيدة لساعدة بن جؤية الهذلي ، يصف صوارا بضم الصاد