الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

[ البقرة : 3 ]

لها في قوله : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ [ الأنعام / 91 ] وكفرهم بإرسال الرسل [ إنكارهم ] « 1 » إرسالهم بنحو قوله : « 2 » وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ [ المؤمنون / 34 ] وقوله : « 3 » أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا [ الفرقان / 41 ] ، وكفرهم بالآخرة قولهم : لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي [ سبأ / 3 ] . فكل هذه الأمور غيب قد أنكروه ودفعوه فلم يؤمنوا به ولم يستدلوا على صحته ، فقال تعالى : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [ البقرة / 4 ] أي بهذه الأشياء التي كفر بها هؤلاء الذين ذكر كفرهم بها عنهم وخصهم بالإيقان بالآخرة في قوله : وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [ البقرة / 4 ] وإن كان الإيمان بالغيب قد شملها لما كان من كفر المشركين بها « 4 » وجحدهم إياها في نحو ما حكى عنهم من قولهم : « 5 » وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا [ الجاثية / 24 ] فكان في « 6 » تخصيصهم بذلك مدح لهم .

ونظير ذلك في أنّه خصّ بعد ما عمّ قوله : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [ العلق / 1 ] فعم بقوله : « خلق » جميع مخلوقاته ثم خص فقال خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ [ العلق / 2 ] ويقرب من هذا قوله : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حيث أريد تخصيص المسلمين بالكرامة في قوله : وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [ الأحزاب / 43 ] فالباء على هذا الوجه ليست في موضع الحال كما كانت كذلك في الوجه الأول ، ولكنه في موضع نصب بأنه مفعول به ، « 7 » كما

( 1 ) ما بين المعقوفتين زيادة في ( ط ) . ( 2 ) في ( ط ) : قوله تعالى . ( 3 ) في ( ط ) : وقولهم . ( 4 ) سقطت هذه الكلمة من ( ط ) . ( 5 ) في ( ط ) : في قوله . ( 6 ) سقطت هذه الكلمة من ( ط ) . ( 7 ) به ساقطة من ( ط ) .