الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

[ البقرة : 3 ]

قوله : وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ [ النساء / 150 ] ، وفي قوله : الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [ الحجر / 91 ] .

وأمّا قولنا في وصف « 1 » القديم سبحانه : « المؤمن المهيمن » فإنّه يحتمل تأويلين :

أحدهما : أن يكون من « أمن » المتعدي إلى مفعول ، فنقل بالهمزة فتعدى إلى « 2 » مفعولين ، فصار من « أمن » زيد العذاب وآمنته العذاب ، فمعناه المؤمن عذابه من لا يستحقه . وفي هذه الصفة وصف القديم سبحانه « 3 » بالعدل « 4 » كما قال : قائِماً بِالْقِسْطِ « 5 » [ آل عمران / 18 ] .

والآخر : أن يكون معناه المصدق ، أي المصدق الموحدين له على توحيدهم إياه ، يدل على ذلك قوله :

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [ آل عمران / 18 ] . ألا ترى أنّ الشاهد مصدق لما يشهد به ، كما أنّه مصدق من يشهد له ، فإذا شهد سبحانه بالتوحيد فقد صدّق الموحدين .

فأمّا قوله « المهيمن » فقال أبو الحسن في قوله : وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ [ المائدة / 48 ] إنّه الشاهد ، وقد روي في التفسير أنه الأمين .

( 1 ) في ( ط ) : صفة . ( 2 ) كذا في ( ط ) : وفي الأصل : بإلى ، وهو تحريف . ( 3 ) في ( ط ) : عز وجل . ( 4 ) بالعدل ، سقطت من ( ط ) . ( 5 ) وتمام الآية 18 من سورة آل عمران شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .