الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

[ البقرة : 3 ]

يحمل القليل على أنّهم ناس ، لأن ( قليلا ) مفرد ، وفي التنزيل :

إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [ الشعراء / 54 ] إلّا أنّه قد جاء فعيل مفردا يراد به الكثرة كفعول ، نحو قوله : وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً [ النساء / 69 ] وقال : وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ [ المعارج / 10 ] فدلّ عود الذكر مجموعا إلى القبيلين على أنّه أريد بهما الكثرة ، وقال رؤبة « 1 » :

دعها فما النحويّ من صديقها فإن جعلت القليل ناسا ، وجب ألا يكونوا دخلوا في اللعن ، فيكون : إلّا قليلا ، استثناء من قوله : لَعَنَهُمُ اللَّهُ . . .

إِلَّا قَلِيلًا [ النساء / 46 ] .

ويجوز أن يكون الاستثناء من قوله : فَلا يُؤْمِنُونَ ، ويكون قوله : لَعَنَهُمُ اللَّهُ واقعا على الكفار منهم دون المستثنين .

وما قاله السدّي هو القول : لأنّه قد قال : « 2 » فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ ، وما زائدة ، فالمعنى : « 3 » يؤمنون قليلا ، أي إيمانا قليلا .

وأمّا قوله : وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ [ يوسف / 17 ] فليس المعنى على : ما أنت بمصدّق لنا ولو كنا

( 1 ) وهو في القسم المنسوب إليه في ديوانه 181 وقبله : تنح للعجوز عن طريقها * قد أقبلت رائحة من سوقها والمراد بالعجوز والدة رؤبة أو امرأة من العرب ، وقيل في الشاهد غير ذلك . انظر شواهد الشافية : 138 . وشأن الدعاء للخطابي ص / 149 . ( 2 ) في ( ط ) : لأنه قال . ( 3 ) في ( ط ) : والمعنى .