الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

[ البقرة : 3 ]

مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ [ المائدة / 41 ] . فأمّا قوله : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ [ الحجرات / 14 ] ، فنفى عنهم الإيمان ، وأثبت لهم الإسلام ، فلأنّ الإيمان على التصديق والثقة . وكأنّ المعنى : أنّهم ، وإن صاروا ذوي سلم وخرجوا من أن يكونوا حربا بإظهار الشهادتين ، فإنّهم لم يصدّقوا ولم يثقوا بما دخلوا فيه ، فلم يطابق اعتقاداتهم ما أظهروه من الشهادتين ، ولم يوافقه .

فهذا في المعنى مثل قوله : مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ [ المائدة / 41 ] . وإيمان المنافقين من هذا الضرب لإظهارهم بألسنتهم ما أمنوا به على دمائهم وأموالهم ، والباطن منهم خلاف الظاهر . ولذلك قرأ من قرأ اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً « 1 » [ المنافقون / 2 ] ، فهؤلاء وإن كانوا قد أظهروا الإسلام ، وجرت عليهم أحكامه ، فليسوا مسلمين مخلصين ، ولا واثقين بما دخلوا فيه ، كمن وصف في قوله : « 2 » الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [ الرعد / 28 ] .

فأمّا جمع من جمع بين هذه الآية وبين الأخرى وهي قوله : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ [ الأنفال / 2 ] وقوله : إنّهما متدافعتان - لأنّ الوجل خلاف

( 1 ) قال في البحر 8 / 271 : قرأ الجمهور : أيمانهم بفتح الهمزة جمع يمين . والحسن بكسرها مصدر « آمن » . ( 2 ) في ( ط ) . قوله تعالى .