الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

[ البقرة : 3 ]

ويدلّك على تعدّي خنت إلى مفعولين قول أوس :

خانتك ميّة ما علمت كما * خان الإخاء خليله لبد

« 1 » وأنشد أبو زيد :

فقال مجيبا والّذي حجّ حاتم * أخونك عهدا إنني غير خوّان

« 2 » والعهد كأنّه الأمانة ، فأخونك « 3 » عهدا كقولك : أخونك أمانة . وقال أبو ذؤيب :

فسوف تقول إن هي لم تجدني * أخان العهد أم أثم الحليف

« 4 » ومما يدلّك « 5 » على تقارب الكلمتين استعمالهم إياهما في القسم ، نحو : عهد اللّه وأمانة اللّه . وتقول : أمنت الرجل : إذا لم تخفه ، آمنه قال : هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ [ يوسف / 64 ] . وأمنته وائتمنته إذا لم تخش خيانته . قال - عز وجل « 6 » - : فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ [ البقرة / 283 ] . فهذا كقوله تعالى : « 7 » إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها [ النساء / 58 ] .

قال أبو عبيدة : « 8 » وقالوا في مصدره : الأمن والأمنة

( 1 ) انظر الأساس ( خون ) والديوان / 22 . ( 2 ) من ثلاثة أبيات للعريان بن سهلة . انظر النوادر / 65 . ( 3 ) في ( ط ) : وأخونك . ( 4 ) من قصيدة له في ديوان الهذليين : 1 / 98 وشرحه 1 / 184 . ( 5 ) في ( ط ) : ومما يدل . ( 6 ) في ( ط ) : قال ، فقط . ( 7 ) سقطت هذه الكلمة من ( ط ) . ( 8 ) انظر مجاز القرآن له 1 / 242 .