الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

[ البقرة : 2 ]

وقد يكون قوله : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ سؤالا لأن يلطف « 1 » لهم بالتثبيت على الإيمان وطرق الهدى والدين فلا يكونوا كمن وصف بقوله : وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ [ المائدة / 77 ] ، وقوله : وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ [ الممتحنة / 1 ] .

ويقوي ذلك قوله : وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ [ الأنعام / 153 ] ، وقوله :

وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ [ الصافات / 117 ، 118 ] .

ويقوي الوجه الأوّل قوله : وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ، سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ [ محمد / 4 ، 5 ] ، فهذا على الدلالة إلى طريق الجنة « 2 » والثواب .

فأمّا قوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ « 3 » [ يونس / 9 ] فإنّه يكون مثل قوله : سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ بدلالة اتصال الحال به ، وهو قوله : تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ، ويكون الظرف على هذا متعلقا بيهديهم . ويجوز أن يكون يهديهم في دينهم كقوله :

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً [ محمد / 17 ] ، ويكون الحال فيه كقوله : هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ « 4 » [ المائدة / 95 ] . وكما أجاز سيبويه

( 1 ) إشارة إلى مذهب أهل الاعتزال في القول باللطف . ( 2 ) في ( ط ) : إلى طرق الجنة . ( 3 ) بعد ذلك : « تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ » . ( 4 ) أي فتكون جملة تجري من تحتها إلخ حالا منتظرة . أي يتحقق وقوعها