الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

[ البقرة : 2 ]

وفسّروه على : باكرت حاجتي إليها ، فأضيف إلى المفعول ، كما يضاف المصدر إليه ، فكذلك يكون الهدى والسرى والتّقى ، وفي التنزيل : إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً [ آل عمران / 28 ] . فكذلك يكون هذا النحو قد استغني به عن المصدر ، كما قالوا : هو يدعه تركا شديدا .

فإن قلت : فلم لا تجعل ( تُقاةً ) مثل رماة في الآية ، فيكون حالا مؤكّدة . فإنّ المصدر أوجه : لأنّ القراءة الأخرى :

( إلا أن تتقوا منهم تقية ) « 1 » بهذا « 2 » أشبه ، وإن كان هذا النحو من الحال قد جاء ، وسنذكره في موضعه إن شاء اللّه .

وقال أبو عبيدة : ( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ) : بيانا لهم « 3 » . وقال أبو الحسن : زعموا أنّ من العرب من يؤنّث الهدى .

وأما الفعل من الهدى : فيتعدى « 4 » إلى مفعولين ، يتعدى إلى الثاني منهما بأحد حرفي جر : إلى ، واللام . فمن تعدّيه بإلى قوله : « 5 » فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ [ الصافات / 23 ] . ومنه قوله : « 6 » وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ

هب نيامها ، أي السحرة ، انظر المعلقات ، واللسان في مادة « بكر » والخزانة 1 / 483 والمعاني الكبير / 453 والديوان / 176 وفيه : بادرت مكان باكرت . ( 1 ) هي قراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي إمام البصرة ، بفتح التاء وكسر القاف ، وتشديد الياء مفتوحة ، وقرأ الباقون بضم التاء وألف بعد القاف في اللفظ ، انظر النشر : 2 / 239 . ( 2 ) في ( ط ) : فهذا . ( 3 ) انظر مجاز القرآن 1 / 28 . ( 4 ) في ( ط ) : فمتعد . ( 5 ) في ( ط ) : قوله عز وجل . ( 6 ) في ( ط ) : سقطت : قوله .