الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

الحجة لحمزة والكسائي في قراءتهما عليهم الذلة [ البقرة / 61 ] ومن دونهم امرأتين [ القصص / 23 ] .

الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ [ التوبة / 67 ] ، أي بعضهم يلابس بعضا ويوالي بعضا . وليس المعنى على النسل والولادة ، لأنه قد يكون من نسل المنافق مؤمن ، ومن نسل المؤمن منافق . فهذا كقوله : الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ [ التوبة / 67 ] . وكذلك قوله : ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ [ آل عمران / 34 ] أي بعضها يوالي بعضا ، ولا يتبرأ بعضهم من بعض . ويجوز في قوله : بعضها من بعض - أن يكون المعنى :

أنّهم في الآخرة متوالون ، لا يتبرّأ بعضهم من بعض ، كما يتبرأ الكافرون والفاسقون . ألا تراه قال : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا [ البقرة / 166 ] و فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [ الشعراء / 100 ] ونحو ذلك من الآي التي تدلّ على هذا المعنى فقوله : ذرّية بعضها من بعض ، أي : هم على خلاف صفة المنافقين والكافرين ، لأنّهم إخوان متوالون .

فأمّا قوله : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ [ النساء / 25 ] فقد يكون المعنى واللّه أعلم : بإيمانكم بعضكم من بعض ، أي : بعضكم يوالي بعضا ويلابس بعضا في ظاهر الحكم من حيث شملكم الإسلام فاجتمعتم فيه وصرتم متكافئين متماثلين لجمع الإسلام لكم ، واستوائكم في حكمه في الديات والقصاص والمناكح والتّوارث ونحو هذا ، مما جمعهم الإيمان فيه . وقال :

إذا حاولت في أسد فجورا * فإني لست منك ولست مني

« 1 »

( 1 ) البيت للنابغة الذبياني يخاطب عيينة بن حصن الفزاري ، وكان قد دعاه وقومه إلى مقاطعة بني أسد ونقض حلفهم ، فأبى عليه وتوعده بهم . وأراد