الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

الحجة لحمزة والكسائي في قراءتهما عليهم الذلة [ البقرة / 61 ] ومن دونهم امرأتين [ القصص / 23 ] .

. . . . . . . . . . . . . . وإنّما * يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي

« 1 » وقالوا نشدتك اللّه إلا فعلت ، فإذا جازت في هذه الأشياء « 2 » أن تجري مجرى النفي فكذلك ما ذكرناه .

ومن جعل ( غَيْرِ ) استثناء لم يمتنع على قوله دخول لا بعد الحرف العاطف ، كما لم يمتنع في قولهم : أنت غير القاعد ولا القائم « 3 » . وذلك أن الاستثناء يشبه النفي ، ألا ترى أن قولك :

جاءني القوم إلا زيدا بمنزلة قولك . جاءني القوم لا زيد .

فيجوز أن تدخل لا حملا على المعنى ، ويجوز أن تجعلها زيادة « 4 » في هذا الوجه ، كما تجعلها زيادة « 5 » في قوله : وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ [ فاطر / 22 ] .

وإذا جاز دخول « لا » مع الاستثناء من هذين « 6 » الوجهين ، فلا وجه لقول من أنكره . وكذلك يجوز زيادة « لا » في قول من جعلها حالا أو صفة أو بدلا .

وقد دخلت « لا » زائدة في مواضع كثيرة في التنزيل وغيره . فمن ذلك قوله تعالى « 7 » : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ [ الحديد / 29 ] .

( 1 ) من بيت للفرزدق ، تتمته كما في الديوان 2 / 712 : أنا الضامن الحامي الذمار والبيت من قصيدة طويلة يهجو بها جريرا . وهو من شواهد شرح أبيات المغني 5 / 248 . قال البغدادي : قال أبو علي في الشيرازيات : إنهم عاملوا « إنما » معاملة النفي وإلا في فصل الضمير ، وأنشد البيت . ( 2 ) في ( ط ) : هذه الثلاثة الأشياء . ( 3 ) في ( ط ) : غير القائم ولا القاعد . ( 4 ) في ( ط ) : زائدة . ( 5 ) في ( ط ) : كما جعلتها زائدة . ( 6 ) في ( ط ) : في هذين . ( 7 ) تعالى : ساقطة من ( ط ) .