الحجة للقرّاء السبعة — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

الحجة لحمزة والكسائي في قراءتهما عليهم الذلة [ البقرة / 61 ] ومن دونهم امرأتين [ القصص / 23 ] .

مع غير أن غيرا في قولك : أتاني القوم غير زيد ، هم الآتون .

فإذا كان إيّاهم في هذا « 1 » المعنى لم يكن بمنزلة المنصوب في باب المفعول معه ، ولا بمنزلة الاسم المنتصب بعد إلا في الاستثناء ، ولكنه مشابه للحال ، من حيث كان المنصوب المرفوع في المعنى ، ولم يكن مخصوصا ، كما أن الحال غير مخصوص « 2 » ، فلم يحتج فيه إلى توسط الحرف لإيصال الفعل ، كما لم يحتج إلى ذلك في الحال .

وممّا جاء ( غَيْرِ ) فيه صفة قوله تعالى « 3 » : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ [ النساء / 95 ] ، فمن رفع غيرا كان وصفا للقاعدين . والقاعدون غير مقصود قصدهم ، كما كان قوله : « 4 » الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ كذلك .

والتقدير لا يستوي القاعدون من المؤمنين الأصحّاء والمجاهدون . ومن نصبه كان استثناء من القاعدين ، وإن شئت كان من المؤمنين ، لأن غيرا واقع بعد الاسمين الموصولين ، ولو وقع متقدما على المؤمنين لم يكن استثناؤه إلّا من القاعدين ، لأنّ العامل في المستثنى ما في الصلة ، فلا يجوز أن يتقدم على الموصول . ومن جر غيرا كان وصفا للمؤمنين ، والتقدير لا يستوى القاعدون من المؤمنين الأصحّاء .

فأمّا قوله سبحانه « 5 » : إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ [ الأحزاب / 53 ] « فغير » حال من قوله : إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ،

( 1 ) في ( ط ) : سقطت كلمة « هذا » . ( 2 ) في ( ط ) : غير مخصوصة . ( 3 ) في ( ط ) : قوله عز وجل . ( 4 ) في ( ط ) : قوله عز وجل . ( 5 ) سبحانه : غير مذكورة في ( ط ) .