اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 155 ]

لِئَلَّا وإن شئت خفّفت الهمزة يَكُونَ نصب بأن ، وإن شئت قلت : تكون لتأنيث الحجّة وهذا متعلّق بما تقدم من الاحتجاج عليهم . إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ في موضع نصب استثناء ليس من الأول كما تقول العرب : ما نفع إلّا ما ضرّ وما زاد إلّا ما نقص . وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ قال الأخفش : هو معطوف على لئلّا يكون أي ولأن أتمّ نعمتي عليكم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 151 ]

كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ( 151 )

كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ قال أبو جعفر : قد ذكرنا معناه والكاف في موضع نصب أي لعلّكم تهتدون اهتداء مثل ما أرسلنا ، ويجوز أن يكون التقدير ولأتم نعمتي عليكم إيمانا مثل ما أرسلنا ، ويجوز أن تكون الكاف في موضع نصب على الحال أي ولأتم نعمتي عليكم في هذه الحال ويجوز أن يكون التقدير : فاذكروني ذكرا مثل ما و « ما » في موضع خفض بالكاف وأرسلنا صلتها . يَتْلُوا فعل مستقبل والأصل فيه ضم الواو إلّا أن الضمّة مستثقلة وقبلها أيضا ضمة فحذفت وهو في موضع نصب نعت لرسول .

وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ عطف عليه .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 152 ]

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ( 152 )

فَاذْكُرُونِي أمر . أَذْكُرْكُمْ فيه معنى المجازاة فلذلك جزم . وَلا تَكْفُرُونِ نهي فلذلك حذفت منه النون وحذفت الياء لأنه رأس آية وإثباتها حسن في غير القرآن .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 153 ]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 153 )

أي عن المعاصي ، قال أبو جعفر : وقد ذكرناه .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 154 ]

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ ( 154 )

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ على إضمار مبتدأ ، وكذلك ، بَلْ أَحْياءٌ .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 155 ]

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( 155 )

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ هذه الواو مفتوحة عند سيبويه « 1 » لالتقاء الساكنين وقال غيره : لمّا ضمّت إلى النون صارت بمنزلة خمسة عشر .

( 1 ) انظر الكتاب 4 / 11 ، والبحر المحيط 1 / 623 .