اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٦
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 125 ]
رضاءا ممدودا وكأنه مصدر راضى . حَتَّى تَتَّبِعَ نصب بحتّى وحتى بدل من أن وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ جمع هوى كما تقول : جمل وأجمال .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 121 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 121 ]
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 121 )
الَّذِينَ رفع بالابتداء . آتَيْناهُمُ الْكِتابَ صلته . يَتْلُونَهُ خبر الابتداء وإن شئت كان الخبر أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 122 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 122 ]
يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ ( 122 )
وقرأ الحسن نعمتي التي أنعمت عليكم بإسكان الياء ثم حذفها في الوصل لالتقاء الساكنين . وَأَنِّي في موضع نصب عطف على « نعمتي » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ]
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 )
قرأ عبد اللّه وأبو رجاء والأعمش قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قال الفراء : لأنّ ما نالك فقد نلته كما تقول : نلت خيرا ونالني خير ، وحكي عن محمد بن يزيد أنه قال : المعنى يوجب نصب الظالمين . قال اللّه جلّ وعزّ لإبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فعهد إليه بهذا فسأل إبراهيم فقال : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي فقال جلّ وعزّ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ لا أجعل إماما ظالما ، وروي عن ابن عباس أنه قال : سأل إبراهيم أن يجعل من ذريته إمام فعلم اللّه عزّ وجلّ أنّ في ذريته من يعصي فقال : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 125 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 125 ]
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 125 )
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً مفعولان والأصل مثوبة قلبت حركة الواو على الثاء فانقلبت الواو ألفا اتباعا لثاب يثوب . قال الأخفش : الهاء في « مثابة » للمبالغة لكثرة من يثوب إليه . وَأَمْناً يعطفه على مثابة . وَاتَّخِذُوا « 1 » معطوف على جعلنا . قال الأخفش : أي واذكروا إذ اتّخذوا معطوف على اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ، ومن قرأ وَاتَّخِذُوا « 2 » قطعه من الأول وجعله أمرا وعطف جملة على جملة . قال أبو جعفر : وقد ذكرنا أنه قيل : الأولى
( 1 ) انظر البحر المحيط 1 / 552 ، وهي قراءة نافع وابن عامر . ( 2 ) انظر البحر المحيط 1 / 552 ، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي والجمهور .