اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 108 ]

قيل فيه قول مجاهد . قال : لا تقولوا اسمع منّا ونسمع منك ولكن قولوا فهمنا ، انْظُرْنا بيّن لنا ، أمر وأن يخاطبوه صلّى اللّه عليه وسلّم بالإجلال . وهذا حسن أي لا تقولوا كافينا في المقال كما قال : لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً [ النور : 63 ] وقرأ الحسن ( راعنا ) « 1 » منونا نصبه على أنه مصدر أو نصبه بالقول أي لا تقولوا رعونة .

قال أبو جعفر : يقال لما نتأ من الجبل رعن والجبل أرعن وجيش أرعن أي متفرّق ورجل أرعن أي متفرق الحجج ليس عقله مجتمعا .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 105 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 105 ]

ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 105 )

« المشركين » : معطوف على أهل ويجوز في النحو « ولا المشركون » بعطفه على الذين ، أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ « من » زائدة ، والتقدير أن ينزّل عليكم خير اسم ما لم يسمّ فاعله .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 106 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 106 ]

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 106 )

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ شرط والجواب . نَأْتِ وقوله أَوْ نُنْسِها عطف على ننسخ وحذفت الياء للجزم ، ومن قرأ أو ننسأها « 2 » حذف للضمة من الهمزة للجزم . أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ جزم بلم وحرف الاستفهام لا يغيّر عمل العامل ، وفتحت أنّ لأنها في موضع اسم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 107 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 107 ]

أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ( 107 )

« ملك » : رفع الابتداء ، و ( له ) : الخبر والجملة خبر أنّ وملك مشتقّ من ملكت العجين أي أحكمت عجنه ، وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ويجوز رفع نصير عطفا على الموضع لأن المعنى وما لكم من دون اللّه وليّ ولا نصير .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 108 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 108 ]

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ ( 108 )

أَمْ تُرِيدُونَ أي أبل وحكى سيبويه إنّها لإبل أم شاء . أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ في موضع نصب بتريدون . كَما سُئِلَ مُوسى الكاف في موضع نصب نعت لمصدر أي

( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 70 ، والبحر المحيط 1 / 508 ، وتفسير الطبري 1 / 472 ، وهي قراءة ابن أبي ليلى وأبي حياة وابن محيصن أيضا . ( 2 ) انظر التيسير في القراءات 65 ، والبحر المحيط 1 / 513 .