اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 104 ]

رفع على أنه خبر ثان . النَّاسَ السِّحْرَ مفعولان . بِبابِلَ لا ينصرف لأنه أعجمي معرفة . هارُوتَ وَمارُوتَ مثله والجمع هواريت مثل طواغيت ، ويقال : هوارتة وهوار وموارتة وموار فاعلم ومثله جالوت وطالوت . وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ من زائدة للتوكيد والتقدير وما يعلمان أحدا . حَتَّى يَقُولا نصب بحتّى فلذلك حذفت منه النون ولغة هذيل وثقيف عتّى . فَلا تَكْفُرْ جزم بالنهي . فَيَتَعَلَّمُونَ أحسن ما قيل فيه أنه مستأنف ، وقول الفراء « 1 » : أنه نسق على « يعلّمون » غلط لأنه لو كان كذا لوجب أن يكون فيتعلمون منهم ، فقوله منهما يمنع أن يكون التقدير : « ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر فيتعلّمون » إلّا على قول من قال : الشياطين هاروت وماروت ، وللفراء « 2 » قول آخر قال : يكون محمولا على المعنى لأن معنى ( فلا تكفر ) فلا تتعلّم السحر أي فيأتون فيتعلّمون ، وقيل : التقدير يعلّمان الناس فيتعلّمون . مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ في موضع نصب بيفرّقون وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ « من » زائدة وقول أبي إسحاق إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ : إلّا بعلم اللّه غلط لأنه إنما يقال في العلم : إذن وقد أذنت به إذنا ولكن لمّا لم يحل فيما بينهم وبينه وخلّوا يفعلونه كان كأنّه إباحة مجازا . وَلَقَدْ عَلِمُوا لام توكيد . لَمَنِ اشْتَراهُ لام يمين وهي للتوكيد أيضا ، وموضع « من » رفع بالابتداء ، لأنه لا يعمل ما قبل اللام فيما بعدها ومن بمعنى الذي . قال الفراء : هي للمجازاة . قال أبو إسحاق : ليس هذا موضع شرط ومن بمعنى الذي كما تقول : لقد علمت لمن جاءك ما له عقل . ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ « من » زائدة ، والتقدير ما له في الآخرة خلاق ، ولا تزاد من في الواجب .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 103 ]

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 103 )

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا موضع أنّ موضع رفع أي لو وقع إيمانهم ، و لَوْ لا يليها إلا الفعل ظاهرا أو مضمرا لأنها بمنزلة حروف الشرط إذ كانت لا بدلها من جواب وأن يليها الفعل . قال محمد بن يزيد : وإنما لم يجاز بها لأن سبيل حروف المجازاة كلّها أن تقلب الماضي إلى معنى المستقبل فلمّا لم يكن هذا في « لو » لم يجز أن يجازى بها . قال الأخفش سعيد : ليس « للو » هنا جواب في اللفظ ولكن في المعنى ، والمعنى لأثيبوا .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 104 ]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 104 )

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا أمر فلذلك حذفت منه الياء ، وأحسن ما

( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 64 ، والبحر المحيط 1 / 500 . ( 2 ) انظر البحر المحيط 1 / 500 .