اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 87 ]

كما تقول : قتيل وقتلى وجريح وجرحى ، ومن قال : أُسارى شبه بسكران وسكارى فكل واحد منهما مشبّه بصاحبه قال سيبويه « 1 » : وإنما قالوا : سكران وسكرى لأنها آفة تدخل على العقل . قال أبو حاتم : ولا يجوز أسارى . قال أبو إسحاق « 2 » : كما يقال :

سكارى وفعالي هو الأصل وفعالي داخلة عليها ، وحكي عن محمد بن يزيد أنه قال يقال : أسير وأسراء كظريف وظرفاء ، أُسارى : في موضع نصب على الحال . وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ وإن شئت أسكنت الهاء لثقل الضمة « 3 » كما قال امرؤ القيس :

[ المديد ] 26 -

فهو لا ينمي رميّته * ماله ؟ لا عدّ من نفره « 4 »

وإن شئت أسكنت الهاء لثقل الضمّة وكذلك إن جئت بالفاء واللام ، « وهو » في موضع رفع بالابتداء . وهو كناية عن الحديث ، والجملة التي بعده خبر ، وإن شئت كان « هو » كناية عن الإخراج وإخراجهم بدل من هو ، وزعم الفراء « 5 » أنّ « هو » عماد وهذا عند البصريين خطأ لا معنى له لأن العماد لا يكون في أول الكلام . فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ابتداء وخبر . وقرأ الحسن ويوم القيامة تردّون إلى أشدّ العذاب « 6 » .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 86 ]

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 86 )

أُولئِكَ الَّذِينَ ابتداء وخبر .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 87 ]

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ( 87 )

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مفعولان وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ قال هارون : لغة أهل الحجاز الرّسل بضمتين مضافا كان أو غير مضاف ولغة تميم التخفيف مضافا أو غير مضاف وأخذ أبو عمرو من اللغتين جميعا فكان يخفّف إذا أضاف إلى حرفين ويثقّل

( 1 ) انظر الكتاب 4 / 120 . ( 2 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 136 . ( 3 ) انظر تيسير 64 . ( 4 ) الشاهد لامرئ القيس في ديوانه ص 125 ، ولسان العرب ( نفر ) ، و ( نمي ) ، وتهذيب اللغة 15 / 518 ، وتاج العروس ( نمي ) ، وأساس البلاغة ( نمي ) ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 5 / 480 . ( 5 ) انظر معاني الفراء 1 / 51 ، والبحر المحيط 1 / 460 . ( 6 ) انظر مختصر ابن خالويه 8 .